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地理辩证
作者:天堂2sf一… 来源:本站原创 点击数: 更新时间:2019-8-29 5:52:58

  地理辩证

  宝照经杨公妙应不多言,实实作家传,人生祸福由天定,贤达能安命,贫贱安坟富贵兴,全凭龙穴真。

  蒋注:此一节,专论深山出脉,老龙干气,生出嫩枝之穴好龙脱劫出平洋,百十里来长;离祖离宗星辰出,此是真龙骨;前途节节出儿孙,文武脉中分;直见大溪方住手,诸山皆不走;个个回头向穴前,城郭要周完;水口乱石堆水中,此地出豪雄。若得远来龙脱劫,发福无休歇;穴见阳神三折朝,此地出官僚;不问三男并五子,富贵房房起。津湖溪涧同此看,衣禄荣华断。大水大河齐到处,千里来龙住;水口罗星锁住门,似大将屯军;落头定有一星形,非火士即金。正脉落平三五里,见水方能止二水相交不用砂,只要石如麻;更看磷石高山锁,密密来包里;此是军州大地形,细说与君听。墨香sf一条龙服务端

  蒋注:此一节,专言大干传变,行龙尽结之穴,谓之脱劫龙,又名出洋龙。虽云城郭要周完,总之城郭都在龙身上见,不必于穴上见。盖龙到脱劫出洋,虽众山拥卫而行;前节,群支翼张,羽仪簇簇;至于几经脱卸之后,近身数节,将结穴时,龙之踪迹愈变,而龙之机势愈疾,此非左右二砂所能几及,往往龙只单行,譬之大将,匹马单刀所向无言,一时偏裨小校,都追从不及,所以有不用砂之说也。高山不甚重水,独此等龙穴以水为证者,何与?山刚水柔,水随山之行以为行,山不随水之止以为止,而云直见大溪方住者,非谓山脉遇水而止也;正因山脉行时,水不得不与之俱行,则山脉息时,水不得不与之俱息。故干龙大尽之地,自然两水交环,有似乎千里来龙,遇水而止也。既云不用砂,而又云密密包里者,何也?夫结穴之处,虽不取必于两砂齐抱,要之真龙憩息之际,定不孤行,外缠夹辅,隐隐相从;水口星辰,有时出现,大为硖石小为罗星,近在数里,远之二三十里,皆不可拘。前所谓砂,指本身龙虎而言,后所谓锁,指外护捍门而言也。只要石如麻,则不止谓水口而已,正言本身结穴之地。盖干龙剥换数十节,其渡水崩洪,穿田过峡,不止一处,若非石骨龙行,何以见真笼结体,今人见平地塾阜,误认来龙,指为大地,正坐此弊也。凡去山数里,即有高阜,或由人工,或出天造,既无真脉相连,又不见石骨棱起,总不谓之龙穴;所以落平之龙,重起星辰,必要石如麻也。有石脉乃为真龙,有石穴乃为真穴。山龙五星皆结穴。其云落头一星,独取火土金者,大约近祖支龙,蜿蜓而下,都结水木,出洋干结,踊跃而起,都作火土金,虽不可尽拘,而大体有如是者。前章一葬便兴,父发子荣,是言山中支结,龙樨而局窄,往往易发。此章言发福无休歇,五子房房起,是言出洋大尽,龙老而局宽,往往迟发而久长,意在言表也。石器私服一条龙服务端姜氏日,前章言山谷初落之穴,此一言出洋尽结之穴。山龙之法,虽不尽于此,而大略已备于此矣天下军州总住空,何曾撑着后头龙,祗向水神朝处取,莫说后无主,立穴动静中间求,须看龙到头。

  蒋注:此节以下,皆发明平洋龙格与山龙无涉矣。杨公唐未人,唐之言军州,犹今之言郡县也。盖以军州为证,见城邑乡村,人家墓宅,凡落平洋,并不论后龙来脉,但取水神朝绕,便为真龙憩息之乡。夫地静物也,水动物也;水之所止,即是地脉所钟,一动一静之间,阴阳交媾,雌雄牝牡,化育万物之源。所谓玄窍相通,即丹家玄关一窍也此便是龙之到头,非舍阴阳交会之所,而别寻龙之到头也,识得此窍,则知平洋真龙诀法,天堂开服一条龙制作而杨公宝照之秘旨尽矣,看龙到头有口诀杨公妙诀无多说,因见黄公心性拙,全凭掌上起星辰,类聚装成为妙诀。大山唤作破军星,五星所聚脉难分,但看出身一路脉,到头要分水士金;又从分水脉脊处,便把罗经照出路,节节同行过峡真,前去必定有好处。子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬,若是阳差与阴错,劝君不必费心寻。

  蒋注:自此章以下,皆杨公平洋秘诀,字字血脉,而又字字隐谜,非真得口口相传,天机钤诀者,未许执语言文字,方寸罗经,而妄谈二十四山八卦九星之理也。苟得口传心授,则虽愚夫樨子,可悟杨公心诀,不得口传心授,纵智过千夫,读破万卷,何能道只字耶。此书乃杨公当日装成掌诀,传与黄居士妙应者。大山唤作破军星,言水法涣散迷茫之处,五星混杂,出脉未见分明,概名之日破军,而不入龙格;祇取龙神一路出身之脉,其脉又分水土金三星,合贪巨武为吉,余星皆所不取,此三星者,乃形局之星,非卦爻方位之贪巨武也,学者切莫误认。自分水脉脊以下,乃属方位理气矣;故云便把罗经照出路也。盖看得水神龙脉,既合三吉星格,其地可以取裁,乃将指南辨其方位,以定卦之合不合也;合卦则用之,不合卦仍未可用也。节节同行,卦无偏杂,乃许其为过峡脉真,而知言去定有好穴,不然,则行龙先见驳杂,到头何处剪裁。子字以下,乃直指看龙诀法,而举坎卦一卦为例,若出脉是子字,须行龙只在于字一官之内,乃为卦气清纯;如偏于左,而癸与丑杂,是子癸一卦,而丑字又犯一卦也;如偏于右,而壬与亥杂;是壬子一卦,而亥字又犯一卦也;此为卦中之阳差阴错,非全美之龙,故云不必费心寻也子癸午丁天元宫,卯乙西辛一路同,若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫,取得辅星成五吉,山中有此是真龙。

  蒋注:此承上节罗经照过峡,详言方位理气,即天王玄空大卦之作用也。其法分子午卯西为天元宫,寅申巳亥为人元宫,辰戌丑未为地元宫,隐然天元之妙理,引而不发,欲使学者得诀方悟,其敢妄泄天秘,犯造物之忌哉。此取四仲之支为天元宫者,非此四支皆属天元,乃谓此四支之中有天元龙者存也。而其本文又不正言子午卯酉乙辛丁癸,必错举子癸午丁卯乙酉辛者,此其立言之法,已备出脉审峡定卦分星之密旨,观一路同三字,同中微异,须知剖别已在言外。下文乃全露其机云;八宫同到,半穴乾坤艮巽宫矣。一同到,非谓此八官一同到也,亦非谓八宫之山与八官之水一同到也;谓此四支中任举一支,与此四干中一干比肩同到,即杂乾坤艮巽之气矣。盖子午卯酉,本是四正之龙,而与八干同到,即有一半四隅之龙,不可不辨,辨之不清,则欲取天元,而非纯乎天元矣。末二句;辅星五吉,指天元官最清者言。盖天元龙虽包诸,而九星止有三吉,恐日久发泄太尽,末祚衰微,故须兼收辅弼官龙神,合气入穴,以成五吉,然后一元而兼两元,龙力悠远不替矣;故目之曰真龙,极其赞美之辞也。此节言山者,皆指水;盖平洋以水为山,水中即有山矣。辅星即是九星中左辅右弼;盖有二例,一、则九宫卦例,以一白配贪狼,二黑配巨门,三碧配禄存,四绿配文曲,五黄配廉贞,六白配武曲,七赤配破军,八白配左辅九紫配右弼,此天玉经玄空大卦之定理也。一、则八宫卦例,将辅弼二星并一官,分配八卦,制为掌诀,二十四山系于纳甲之下,互起贪狼,为立向消水之用,阳宅天医福德,亦同此诀,窃以之彰往察来,皆无明验;盖即天玉所辨二十四山起八宫,唐一行所造,后人指为灭蛮经者也。二说真伪判然,不可以误认。五吉,即三吉;盖形局九星,以水土金三星,为贪巨武三吉,而辅弼为入穴收气之用;方位九星,亦有三吉,虽以贪狼统龙而每宫自有三吉,不专取巨武。此节天元宫兼辅为五吉,中有隐语,非笔墨所敢尽,既云五吉,则分辅弼作两星以配九官,其非八宫之诀明矣。若在人地两元,别有兼法,见诸下文。此节以下所举干支卦位,俱带隐谜,若从实推详,不啻说梦,非杨公言外之真旨矣辰戊丑未地元龙,乾坤艮巽夫妇宗,甲庚壬丙为正向,脉取贪狼护正龙。

  蒋注,此取四季之支为地元龙者,亦谓此四支中有地元龙者存也;此四支原在乾坤艮巽卦内,故曰夫妇宗。此元气局逼隘,不能兼他元为五吉,止取贪狼一星,真脉入穴,护卫正龙根本。则卦气未值,其根不摇,卦气已过,源远流长,斯为作家妙用。贪狼即在甲庚壬丙之中,故但于此取正向乘正脉,与天人两元广收五吉者有殊,不言辅星,辅弼已在其中故也。杨公著书,泛论错举之中,其金针玉线,一丝不漏,盖如此寅申巳亥人元来,乙辛丁癸水来催,更取贪狼成五吉,寅坤申艮御门开,巳丙宜向天门上,亥壬向得巽风吹。

  蒋注:此四季之支,亦属四隅卦,此四支中有人元龙者存也。天元之后,即应接人元,杨公因三才三正之序,颠倒错列,亦隐秘其天机,使人不易测识耳。此元龙格亦必兼贪狼,而后先荣后凋,若不兼贪狼,虑其发迟而骤歇矣。用乙辛丁癸水来催者;谓此四水中有贪狼也。此宫广大兼容,故旁及坤艮,亦所不碍,故日御门开。若是已丙壬亥相兼,则犯阴阳差错之龙矣;法宜去丙就已,去壬就亥,以清干巽之气。此则专为人元办卦而言,处处欲要归一路;盖一路者,当时直达之机,兼取者,先时补救之道,不直达,则取胜无选锋,不补救,则善后无良策,二者不可偏废也。总观三节文义,子午卯西,配乙辛丁癸,辰戌丑未,配乾坤艮巽,为夫妇同宗;而寅申已亥,独不配甲庚壬丙为夫妇;则其本意,不以甲庚壬丙属宾中已亥可知矣。此正合天玉大五行作用,而非十二支配十二干为一路之俗说也。故不曰寅申坤艮,而曰寅坤申艮,非以寅为坤、以申为艮也,已属巽而反日天门,亥属干而反曰巽风,颠倒装成,其托意微,而且幻类如此。至其立言本旨,不过隐然说出阴阳交互之象,然篇中皆错举名目,不肯分明,至后节主客东西,方露出端倪,而终不顾言。蒋之秘慎如此,使我有浪泄天机之惧矣贪狼原是发来迟,坐向穴中人未知,立宅安坟过两纪,方生贵子好男儿。

  蒋注:贪狼,诸卦之统领,得气先而施力远,何云发迟;此言人地两元兼收之脉,不当正卦!旁他涵蓄,故力不专,是以迟也。两纪约略之辞,生贵子,正见诞育英才,以昌世业,隐含悠久之义,非若他官一卦乘时催官暂发之比。若夫应之迟速,是不一端,乌可执此为典要也立宅安坟要合龙,不须拟对好奇峰,主人有礼客尊重,客在西兮主在东。

  蒋注:山龙真结,必对尊星而后出脉,或回龙顾祖,或枝干相朝,先有主峰,乃始结穴,故必以朝山为重。非重朝山,正重本身出脉真伪也。平洋既无来落,但以水城论结穴,水自水,山自山,虽有奇峰,并非一家骨肉,向之无益,故只从立穴处消详堂局,收五吉之气,谓之合龙;而不以朝山为正案也。末二句乃一篇之大旨,精微玄妙之谈。所谓主客,又不止于论向,而指龙为主人,向为宾客也。主客犹云夫妇,实指阴阳之对待,山水之交媾,一刚一柔,一牝一牡,玄窍相通,皆在于此。言有此主,即有此客,有此客便有此主,主客虽云二物,实一气连贯,如影随形。如谷答响,交结根源,一息不离,非谓既有此主,乃更求贤宾以对之也。东西盖举一方而言,亦可云主在西兮客在东亦可云主在北兮客在南,主在南兮客在北,八卦四隅,无不皆然;所谓阴阳颠倒颠也。自天下军州至此,统论平洋龙法,其中卦位干支秘诀,总不出此二语,故于结尾发之,以包举通篇之义,学者所当潜思而体曲之。姜氏曰,一自宝照发明平洋龙格,开章直喝天下军州总住空,何须撑着后头龙,大声疾呼,朗吟高唱,此为杨公撰着,此书通篇眼目,振纲挈领之处,不可泛泛读过,盖平洋龙格,学世所以茫然者,只因俗师聋瞽,将山龙混入,无从剖辨,触处成迷也。平洋之作法既迷;并山龙之真格亦谬,失其一并害其二矣。杨公苦心喝此二语,醒人千古大梦,使知平洋二宅,不论坐后来脉,凡坐空之处,反有真龙,坐实之处;反无真龙,与山龙之胎息孕育,截然相反,欲学者从此一关打得透彻,更不将剥换过峡高低起伏,马迹蛛丝,草蛇灰线等字缠扰胸中;只在阴阳大交会处,悟出真机,而后八卦九星,干支方位,以次而陈,丝丝入扣,平龙消息,始无挂漏之虞。平龙既无挂漏,而山龙亦更无挂漏矣。倘不明此义,只将后龙来脉,胶葛纠缠,则造化真精,何从窥见,虽授之以八卦九星之奥,亦无所施也。穷年皓首,空自芒芒,高山平洋,总归魔境,我于是益叹杨公度人心切也。后篇所以复举二语,重言以申明之,意深切矣。此篇前十二句为一章,言深山支龙之穴;中三十四句为一章,言干龙脱杀出洋之穴,此二章皆属山龙。后四十六句,分七节为一章,言平洋水龙之穴。中篇

  天下宫州总住空,何须撑着后来龙,时人不识玄机诀,只道后头少撑龙,大凡军州住空龙,便与平洋墓宅同,州县人家住空龙,千军万马悉能容,分明见者犹疑虑,龙不空时非活龙,教君看取州县场,尽是空龙摆拨踪,莫嫌远来无后龙,龙若空时气不空,两水界龙连生窟,穴得水兮何畏风,但看古来卿相地,平洋一穴胜千峰。

  蒋注:天下军州二语,言篇已经唤醒。杨公之意,犹恐后人见不真,信不笃,故反复咏叹,层层洗发,穷追到底,罄其所以然之故。又恐概说军州大势,尚疑人家墓宅,或有不然,故指实而言,军州如是,墓宅亦无不如是;只劝世人拣择空龙,切勿取实龙作撑也。所以然者何也。山龙只论脉来,平洋只论气结。真封神开服一条龙制作

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